尽管兼爱非攻的理想过于理想主义且难以在现代社会中实现，但它比 ** 者追求的理想社会还要更加高纯度的自由与和平境界。如果墨家能在千年后出现，或许就会诞生一种新的全球主义思想，替代现在西方主流启蒙理论。

但遗憾的是，在那个科技尚未充分觉醒的年代里，基于实验观察的自然科学受到忽视。同样的，这个理念太过超脱而被这个时代遗弃了。这也是墨家的主张无法成为历史上显耀的理论的原因所在——他们的智慧和想法并未能够传承久远，很大程度是受时代因素、特别是儒家意识形态盛行影响的结果，从而在历史洪流之中逐渐淡忘消失。

墨子的科学着作因为多方面复杂的原因已经难以寻获踪迹，其中最为主要的因素之一便是汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的政策所造成的影响。这一政策严重破坏了许多不同学派的思想，其中墨家尤为惨烈受损。

然而即便在这样的时代，墨者的智慧仍然闪耀在历史上，为我们带来了对世界的一份独到见解和深远思考。

因此，实际上，儒家和墨家本应当持有不同的价值观与行动取向，并且彼此存在分歧乃至对立，而不是目前这种携手抗秦的姿态。当然，这反秦的行动来自于儒家武术学派。

秦铭阐述完这一切，燕丹陷入了沉默。他对秦铭能深入地了解墨家感到惊讶不已，对墨家能取得如此的成就可以说是钦佩至极，却又夹杂着疑惑。突然间，秦铭话语转换，他说道：“只是遗憾，到了你们这一辈，墨家真的是充满了悲惨。” 燕丹立即注视着秦铭的眼神变得锐利，“你的意思是？”

秦铭继续说道，“墨家倡导的博爱和反对战争理念，你们把握得十分准确。你们以此作为回应秦帝国所做一切的利器，追求为万民争取公正和平等，这样的理想是如此高远，已然达到了伦理道德的顶端。”

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接着他又反问：“就像刚刚所说，倘若大秦不挑起争端，不曾统一诸国。你们设想一下后世，华夏大地会呈现怎样的景象？”

他顿了顿，继续道：“即使是设想退一步，七个战国仍旧 ** 自主，不会有烽火戏诸侯的情况；再进一步设想，华夏若都能实践墨子主张之爱而不战，但我们再考虑更外围的情况。”

“你想象一下，在这片广阔的中原之外，在西方以西域为界的地域上，会是什么样一个世界呢？”

秦铭提出了疑问，“你认为那片区域的人会承认墨家的博爱理念吗？”

“我实话告诉你。后世的华夏历经了一个极其残酷的历史阶段。即便不似大秦统一六国的雄伟景象。外敌侵夺华夏土地，掠取财富、资源，以强力迫使华夏内部动荡不断，渐渐让这片土地成为一个脆弱无力的国度。然后，在我们的生命年代里，这片土地仍旧承受着外来的压迫。”

接着，他问道燕丹先生：“那么，我问你。假设，只是设想而已，假如这群西部的强盗拿着枪顶在燕国民众面前，让燕国有机会成为他们的奴隶，无偿提供所有的财产供他们剥削，你会如何应对此类情景?”