所谓天契，简单来说，就是驭使天道力量的一种凭证。在曳落天族蓬勃的时候，较为着名。

史载：人皇求亲曳落，随妆天契为礼。

这张史上最为强大的天契上，写下了十六位曳落族最强者的名字。哪怕是一个完全不懂天道的人，也能凭此撼天海。

此后“天契”作为借用天道力量的一种秘宝，广受追捧，几乎是曳落族与时代交结，融入现世人族的标志。

天契可以视为符篆之道的一种衍生，符篆的本质，是约书以借天地之力。而天契是约书以借天道之力。

最早的天契，就是上古人皇有熊氏同曳落族一位强者一起研究出来。那位正式书写契文的曳落族强者，姓名一直未能被历史确认，主流的猜测认为是那位神秘的“轩辕天妃”。

当然，天妃也罢，人皇也罢，此道既阐，“天契”既然已经被创造，就不会是谁人所独有。

只是约书天契的条件十分苛刻，才导致它的稀少，在曳落族消亡之后，更是迅速消失，成为时代的痕迹。

苦命今奉世尊天契而出，以此验证悬空寺无涉于天京血雨事，称得上剖心自证，是在中央强权下的不得已。

他在命运之河独立舟头，请出亡师所遗故契，叫人验证，其声不悲，而令人有悲意！

所环渡舟者，是一圈圈荡开的微小涟漪。命运的波澜，在不同强者的气息里交汇。

现在苦命看着姜望，众人亦随之转来视线。复杂各异但都有万钧之重，使姜望如担山！

但他脊直而挺拔，岿然不动。

应江鸿也开口道：“镇河真君之信诚，天下皆知，我也是相信的。请辨天契之真伪，无论什么结果，景国都认。”

姜望如青松立定，立身于命运渡舟，起伏于滔滔长河，便将按剑的手松开，平翻在面前，以示任人细看，请诸方监督。

就这样接过了那一摞天青为底、边缘褐黄的天契。

“悬空寺是万古禅宗，景国乃第一帝国，都是人道倚仗，天下支柱，姜望敬之，不敢不慎重。”

他说道：“方丈和天师皆以此事付我，我固当仁不让！”

“非自负天道第一，是本愿天下公好，此志于人族永昌。”

“我当以太虚阁之公任，请太虚道主督之，我当秉真而论，无有偏倚。”

说话之间，太虚阁楼便破空而来，虚悬命运净土。

同样一件洞天宝具，在洞真时用来，和在绝巅时用来，是截然不同。身在现世之极，方彻世之幽微，才可以真正把握天地所孕之洞天，尽显至宝威能。

而姜望只是一抬脚，就这样离开了命运渡舟，立于太虚飞檐，一任衣袂迎风，顺便把钟玄胤也请到了身边。

命运长河滔滔，在他脚下亦静如镜。

不止苦命能够摆渡命运，他以太虚阁楼为舟，同样在命运之河里漂流，在命运净土中自我！

他这一生走来，何时不在命运的河，他所遭遇而又创造的歧途，何尝不是命运的选择？

他这次紧急赶来悬空寺，多少有几分回护之意。但在验证世尊天契之时，选择离开命运渡舟，主动脱离苦命的影响，维护自身的独立与公正——这恰恰是对悬空寺最大的公平。

在弱者和强者之间公平，就是对弱者的帮助。

悬空寺需要的是有分量的公允的话，不是无关痛痒的同情和示好。

当然他也不会包庇。

“姜阁老言切我心！”钟玄胤立即道：“我自以太虚阁公任，证此经史！”

钟玄胤何等老辣，自知这事有多么难办，所谓“验证悬空寺经史”，说来简单，却不是秉公就行。还在于你是否有能力秉公，更在于你的秉公，旁人认不认！一旦时局变化，言之凿凿的结果出了问题，难逃追责。

姜望抬出太虚阁员的身份，反而隐去姜望这两个字，把这当做太虚任务来处理，并且请太虚道主监督，足证此刻之公允，无论以后有什么纠纷，也须不是他们责任。

这是成熟的处理事情的办法。

但他钟玄胤开不得口，只因为他并不具备在这条命运渡舟上自主的能力。实力不足，不足以言公！

只能是姜望有这样的觉知，他才可以跟着响应——由是愈发坚定了前行的决心。往后姜望要做什么，他须是不能再错过了。

眼瞅着太虚阁员一个个证道绝巅，年轻阁员们一个个把他们甩在身后……他甚至用不得一个“们”字，盖因同属“老人家”的剧匮，凭借朝闻道天宫入宫规则的制定和完善，也已经走到了绝巅门外。之后还有太虚公学定矩的一大口资粮吞咽。

他这才看着个绝巅的门边儿呢！

“合该如此，便请公证，也免天下悠悠之口！”苦命自无不允。

当即又移来悬空寺经史。中古以来一应天契调用的申请、确认、兑消，具体到每一次使用的细节，是何人用于何时，哪几个人许可，用了哪院的印……全都一笔一划地刻写在册。

这传承久远的三百六十五张世尊天契，是在悬空寺内有供奉的！每一张天契都有香火对应，消契、撤台，都清清楚楚，断无模糊空间。

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在理论上不可能有任何一张世尊天契，会无由而失。

除非整个悬空寺经史都是假的——这就需要史家来确认了。

命运渡舟上一时安静，所有人都静等着太虚飞檐上两位阁员的验证结果。

止恶与姬玄贞默默对峙，应江鸿负手而立，苦命方丈手拄船篙，各自无言。