一点灵光闪过，功法自行运转，五转圆满功成，玄珠破裂，一个“婴儿”从中而生。

但是只具其形并无其神，当王知恩神入其内，妙用自明。

起初王知恩见到五转丹诀里面提到有婴儿破珠而出时，还以为是和传统丹功一样，实则是神初步圆融而出，只是用“婴儿”来表述。

当时还疑惑，在四转功成时就已神游出体，为何五转还有出神一说？

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此时真正功成生婴，才知道这仍是炁的凝结，而不是神。只是在玄珠的形式上，更进一步。

这个婴儿他就用小说中的说法，命名为元婴。此元婴是体内修炼而得的炁在玄珠基础上更高地一种表现形式，在功用上有如下几种表现：

①玄珠如蛋，承炁有限，当量变集满，再加上一点感悟，于是生质变，破蛋而生，能承载更多地炁，甚至王知恩有一个感觉，因其近乎生命体构造，其容量似乎无穷无尽。

②这个婴儿神入其内之后，就相当于神有了另一个由“炁”这种东西组成的身体，类似于身外化身，可让神出体而游，不惧阳光雨露，风雷霜雪，比阴神出游要强大，但没有阳神那么神奇。

③元婴生后，以神驭炁更加便捷，通过元婴驭炁，王知恩对炁的运用近乎“如臂指使”，如其以炁结符的手段就更加畅快，当然要所有的符式都做到一念结成，仍需要一点练习，但是比之前要轻松很多。

他不认为这一点代表着他前面的尝试是无用功，而是认为正是因为他有前面的结符的尝试，他的元婴才有现在的功效，否则最多就是以神驭炁稍微轻松一点。

④他神入元婴，可以御使元婴变化模样，并与自己肉身相合，从而轻微达到一点改变形体的效果，但其实是炁化的一种幻象，估计只能欺骗欺骗没有眼神通的人。

⑤他可以驱使元婴附着于别的器物之上，做到简单的御物，原理其实还是以神驭炁，所御的是元婴，而不是那器物本身。

但是目前他认为这种方法只能用来取物与装逼，不能用来战斗，因为元婴很可能受损，得不偿失。

当然，他如果舍得这身修为不要，好像可以让元婴自爆，这样可以形成很大的威力，不过他自己只怕也要半死不活。

总之，这个元婴有点像现代小说借鉴丹功的说法杜撰出来的元婴，虽然远没有小说中描写的那么夸张，但也让王知恩的实力得到了不小的提升。