白胜利把采购的两大袋子药材放到了顽石阁的后堂之后，就出门逛起了地摊。

琉璃厂正街分东西，地摊也是分东西的，西面的地摊相对来说包袱斋比较多。

看上去虽然是包袱斋，但是这些包袱斋基本都是几个大盘口管理的。

整条西街的地摊，前三分之一属于荣宝斋，中间的三分之一属于永宝斋，后面的三分之一就是属于德宝斋的。

这些包袱斋铲地皮拿到的货，会先被这三个大盘口筛一遍，剩下的零碎才会拿来摆摊。

不过，虽然是大盘口，但是这些盘口报价都比较实诚，肯定会让这些包袱斋有不少赚头的。

相比之下，大柳树和报国寺那边的盘口就没那么讲究了，这两处古玩市场的盘口都是从早年黑市转过来的，出货渠道少，报价还低。

而且一旦被他们盯上了，不脱层皮你还跑不掉，跟狗皮膏药一样，都是用下三滥手段粘着货主。

之前，老瞎子手里面的一只康熙官窑的郎窑红苹果尊，就是从一个原来跑报国寺的包袱斋手里面收的。

老瞎子可是不差钱，这种能大方摆出来的传世品他也是能多掏点银子的，花了1200块大洋收了过来。

但是，自打那之后，这个包袱斋就被报国寺供着的佛爷给黏上了，经常见到他就收拾一顿，到最后甚至没收住手，给他打断了一条腿和一只胳膊！

不过，老瞎子知道这件事之后，也是找了几个行里面老家伙给报国寺那边的局主递了话，这件事到此为止，否则的话，报国寺什么东西都出不了。

一开始，那边的局主还不在乎，觉得老瞎子就一个老么咔嚓眼的老货能有什么手段。

但是，就在他们那边继续追着这个包袱斋不放的时候，报国寺那边所有的出货路线都出问题了。

不仅，路上压货的挂子车被人截了好几辆，甚至原来的老主顾和财神爷都跟他们划清界限了。

报国寺的局主也没有想到，老瞎子一个看起来干瘪的小老头，在四九城古玩行里面分量这么大。

不过，那个时候他手里面的生意基本都废掉了，就连摆酒认怂的机会都没有。

自此，报国寺的局主也是换了另外一个人！

现在四九城古玩行里面，公认的不能招惹琉璃厂的人，不一定惹到哪个低调的老家伙，突然跳出来就够他们喝一壶的！

说是这些包袱斋的东西会被筛一遍，但是筛出去的都是大件，例如金属器、文房具、明清三代官窑器会被筛走，但是一些民窑普品或是路子比较粗的东西会留给货主，让货主自己去交易。

主要原因还是，大件很难捡的，所谓的「三年不开张，开张吃三年」指的也是这类大件，不过平常他们也不是不挣钱的，民窑普品或者软片子杂项要是运作好的话，这些包袱斋也不少赚的。

白胜利也是从头开始扫着地摊上面的货。

他现在的眼力到了什么程度呢？

兹要是，一眼扫过去，看不出老气的东西就可以直接略过去，基本上他略过东西不是新仿就是臆造，唯一有可能的就是库藏，但是库藏哪那么好见，即使有也不是这些铲地皮的包袱斋能够收到的。

刚扫到第二个摊，白胜利就看到了一件他极其熟悉的东西，一个小玉人。

这个小玉人就是着名的汉代的辟邪三件套之一，玉翁仲！

相传，这个玉翁仲的原型是秦代的大将，阮翁仲。

因为其身长一丈三尺，气质端勇，异于常人，所以在他战死沙场之后，始皇帝就以他的形象铸造了一个铜人用来纪念他，不过自从立了铜像之后，当地风调雨顺，百姓安居、群邪辟易，没有发生过什么怪事。

于是，当地人就觉得是阮翁仲的铜像起的作用，就以他铜像为基础，雕刻出来简化的小玉人随身佩戴，希望能够驱魔辟邪。

这个习俗也是从秦代传到了汉代，在汉代得到了大发展。