“明明……明明……我应该很难过的……”

“明明……我应该要哭的……”

严晓亮说到这里，忽然深深地叹了口气，呢喃道：“我爷爷去世后，我突然意识到，既然人终有一死，那么辛劳一生，最终归于尘土，与那些无所追求，得过且过，最终同样归于尘土的人，有什么区别吗？”

“反正都要死，何必把自己搞的这么累呢。”

“反正都要死，那么现在死，和将来死，又有什么区别？”

严晓亮又掏出一根烟，点上，猛吸一口，然后吐出一片白雾：“我知道这样想是不对的，可是我真的控制不住我自己。”

说完，他苦笑着摇了摇头：“我是不是该去看看心理医生了，立文。”

李立文沉默了一会儿，然后说到：“亮哥，在心理学上，你目前的状态叫做‘存在性危机’。这种状态往往发生在人们面对生命的重大事件，比如亲人去世时，开始质疑生命的意义和目的。”

“我理解你的感受，有时候，我们确实会感到生活中的重复和无趣，甚至在面对重要事件时，情感反应与预期不符。但这并不意味着你的心灵出了问题，而是你正在寻找更深层次的答案。”

“你爷爷的去世让你开始思考生命的价值，这是很正常的。每个人都会以不同的方式来处理悲伤和失落。你没有哭，并不代表你不难过，也许只是你的表达方式不同。”

“亮哥，你并不孤单。很多人都会经历这样的时刻，感到迷茫和空虚。但请相信，这些感受都是暂时的，而且它们可以成为我们成长和自我发现的契机。”

“另外，我相信，你仍然还是会对你身边正在发生的美好的事情感到快乐的，而不是像你说的那样，对身边所有的事物都感到厌倦。只不过，你所热爱的事物可能从抽象变得更加具体了。”

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“至于生命的意义……”李立文低着头想了一下，随后，抬起头，看着路边匆匆忙忙的行人：“其实，生命的意义，或许就在于敢于承担生命无意义的勇气吧。”

……

回到家后，李立文陷入了沉思。

法国哲学家布莱士·帕斯卡在《思想录》中曾经说过：“如果将一大群人，身披着镣铐枷锁，都被判了死刑，在他们之中，天天有一些人在其余人眼前被处决，剩下的人就从他们同样的境况里看到自身的境况，他们充满悲痛而又毫无希望的面面相觑，等待着轮到自己。这就是人类境况的缩影。”

从某种意义上讲，我们都是被宣判了死刑的囚徒，在名为“生活”的牢笼中，等待着死亡的降临。

面对着不可避免的结局，人类开始选择逃避，用工作和娱乐麻痹自己，将生命赋予价值，以对抗生命的无意义。

然而，可悲的是，生活中的大多数人并未意识到这种“荒谬”，他们沉浸在自己的世界里，日复一日地重复着相同的生活。

有些人一生仿佛只活了一天，然后将这一天重复了成千上万次。

但也有那么一部分人，他们开始思考人生的意义何在。

根据他的表现，社会为他的人生贴上标签或定义。比如，你应当读什么书，上什么学校，成为什么样的人，以及何为成功，何为失败。这些标准似乎都有既定的答案。

他们发现，当一个人来到这个世界上时，他早已被一套完备的价值体系、行为准则和人生目标所包围。

这些规范将通过学校教育、社会价值观和家庭教育传递给他，并塑造这个人的身份，根据他的表现，社会将会为他的人生贴上标签或定义。

你以为的人生中做出了那么多的选择，其实并不是你自由的选择，而是这个社会，让你做出这个选择。

那么，如果一个人，必须要按照既定的程序走下去，那他还算是活着吗？

算是真正的，自由的活着吗？

面对一个有着标准答案的问题，自由，又谈何而起……

于是，他们开始感觉到生活 的‘荒谬’。

那么，什么是荒谬？

荒谬，是来源于哲学的一种说法，本质上，是一种分裂，是个体与世界的分裂，是人与人之间关联性的断裂。正如生活中大多数人，日复一日地重复着吃饭、工作、睡觉的循环，周而复始地经历着周一到周日的轮回。

当他们开始意识到自己是一个局外人后，他们就会抛弃自己对过去的回忆以及对未来的向往，而这种分离和断裂感，就是荒谬。

当人们不得不每天面对柴米油盐，不得不为了生存，在一种社会制定的模式下，无休止的工作，生活，然后在某一个不经意的时刻，就此消失。

这有什么意义吗？

于是，他们开始不断地探索，开始不断地追寻生命的意义，却又陷入了另一种荒谬的循环之中。

这个世界，其实就是一个巨大的草台班子。

而他们自己，就像是从舞台上临时退场的演员，当他们再想登场时，却发现，他们早已与周围的一切格格不入，再也无法像从前那样尽情的投入。

因为当一个人，一旦开始认知到“荒谬”，那这个人，就再也无法完全的沉浸在角色之中，演好‘人生’的剧本。

李立文想到了自己上辈子，自从退伍后，自己的人生突然就失去了目标和意义，只能盲目的为了挣钱而挣钱。

至于挣多少？