“那就是文化，是相对于自然而言的，当人类开始懂得使用工具，就形成了文化，因此多以工具形式作为划分，比如旧石器文化，新石器文化。”

“而文明，则需要具备三要素，那就是金属，文字，城市与国家的出现。”

“嗯，那这有什么问题呢？”

“问题就出在为什么需要有金属，文字，城市和国家的出现这三点上。”

“首先我们说金属，金属的出现，只是生产效率达到一定程度的象征，社会发展到使用金属工具之后，社会生产力得到了极大的提高，一些大型的工程可以进行，一些祭祀用的礼仪器可以加工，而这些方式又需要具备严格的分工和组织，触发管理阶层和统治阶层的诞生，形成王权和阶级。”

“因此金属工具的出现和使用，是文明的一大标志，但是这只是表象，而不是本质。”

“比如南美洲的诸多黑曜石文明，他们没有使用金属，却一样建立起庞大的城邦，各种宏伟的神庙和祭殿，具备严密的分工和组织，具备王权与神权阶级，毫无疑问，它们是一种文明，而这样的文明，就并不具备金属这个属性。”

“再来说文字，西方认为文字的出现，代表着知识的记录和传播，能够定义普世可知可证的规则，也就是法令和秩序，文字的这两个属性，决定了一个有序的，固定的，存在知识传承与迭代的社会产生的可能，决定了一个超过五千人的大型聚落的有效管理成为可能，因此才有可能在此基础上诞生国家。”

“但是文字就一定是有效管理和知识传承的基础吗？至少在都邑时期，我看也不见得。”周至思考着：“同样用南美洲的黑曜石文明来举例，他们就没有文字。”

“又比如这次三峡考古重点对象的庸国，巴国，他们同样没有文字。”

“在历史上，许多国家都是先建立起来有以后，才出现文字的，比如吐蕃，比如西夏。”