也是因为这篇论文内容太夸张，因此周至并没有忙着发表，此次上京先带着它征求了一下大佬们的意见，得到了他们肯定以后，现在才刚刚投给了《文史》编辑部，外界还并不知道。

所以说周至对彝人的历法是非常了解的，除了这个十月历，彝人还有两种更古老的历法，不是靠观察天文，而是靠从人体出发而发明的两种“身体历”。

一种是以女性部落首领月经周期为历法，二十八天为一个月，十三个月为一年，在彝族古代社会中应用过很长时间，很深入人心，直到现在部分深山里边的彝族村落还在按这个历法安排自己的节日。

还有一种是按照手脚指头安排，二十日为一月，一年十八个月，加上“过年日”组成一年，叫做十八月历。

当然了，作为历法那就必须和太阳回归年相一致，这两种身体历同样也必须遵从这一规则，但是相比十月历来讲，就粗糙了一点，不过比十月历可能还要更加的久远。

也就是说，中国先民掌握历法的时间，甚至有可能要超过上万年。

不过没有《夏小正》这样的史籍相参照，也没有新旧石器的刻符做应证，周至就只能将之归于自己的“合理猜想”了。

周至自己觉得这些东西对于彝族人来说非常的重要，因此逮着机会就准备跟尔呷传播一番。

但是尔呷很明显并不这样想，还没等周至说两句就朝水边蹦了过去：“上鱼了！肘子哥哥快收线！”

“慌什么慌，这才上了一条，再等一会儿！”

抬河钓就是取鱼稍微有些麻烦，当钓牌摇回来之后，需要取下来一个，才能往后摇一段，要不然钓线就会缠到轮子上。

因此第一条鱼上钩之后，没有必要慌着将鱼取下来，完全可以让这条鱼自由挣扎，由它带动下线抖动，下线的抖动又带动其它鱼牌，这样一整条下线上的钓线就都变成了“活饵”，增加鱼群索食的积极性。

随着鱼线抖动得越来越厉害，说明不断有鱼咬到了各条子线上，周至感觉到手上相当有分量了，才将下线朝自己方向摇回来。

尔呷就在水边等着，第一个鱼牌摇到自己面前的时候，他便将它取下来，麻利地在牌上将钓线缠好，放到自己身前。

接着是第二个鱼牌出现，继续照此办理。

很快就有上鱼的鱼牌摇到面前了，尔呷也同样是将鱼牌取下来缠好，鱼钩在嘴上不取，一起将它们丢进桶里。