教楚妍滑雪的过程中，曾凡感应到人脑更深层的作用机制，人体神经系统的反应不仅仅局限在神经元细胞的层面，信号的传递在更微观的能量之海也有同步作用，这也从一个侧面验证了他感应能力的能量来源。

他无意中激发了对能量之海的感应，所以才慢慢的有了别人所没有的感应能力，并且在一步步的摸索中，从宏观到微观有了超过常人的认知，改造了自己的身体，做出种种别人眼里不可思议的事情。

这些神奇的能力给曾凡无所不能的感觉，也让他内心有些迷茫，现有的科学理论与他自身认知互有矛盾，不能给他指引方向，唯识宗的八识理论给他提供了一些不同的思路。

唯物主义和唯心主义并不是绝对的二元对立，主要争论的是物质第一性，还是意识第一性。

唯物主义认为物质决定意识，唯心主义认为意识决定物质，无论唯物主义，还是唯心主义，都承认物质和意识的重要作用，争论的只是哪个更重要。

对于大多数普通人来说，这些只是哲学层面的理论，离自己的生活很遥远。

可是对于曾凡来说，唯物还是唯心，能决定他对当前世界的认知，也对于他后面的探索有着重要的指导意义。

如果人的记忆和感知不仅仅存在于肉体，而是可以存在于能量之海的层面，那么佛教的转世轮回就有了现实的支撑，进一步的思考，曾凡一直无法证实的平行时空也有了存在的基础，不再是虚无缥缈的推测。

按照唯识宗的理论，八识中的第七识末那识，第八识阿赖耶识都不依赖于肉体而存在，并不只作用于肉身，它们在转世轮回中起着关键作用。

阿赖耶识是转世轮回的主体和载体，包含着过去世的业力种子和经验记忆等信息，这些信息不仅仅影响着肉身的状态，更影响着人的思想、情感、性格等精神层面的因素。

它是肉身得以生成和维持的根本依据，不会随着肉身的死亡而消失，而是带着这些业力种子进入下一个轮回，根据业力的牵引，感召新的生命形态。

末那识可以认为是阿赖耶识的自我认知体现，与当前身体的前六识产生关联，强化了自我执念，这种执念也会反过来影响到肉身的行为和感受，进而产生贪嗔痴等烦恼，会促使肉身去造作各种善业恶业。

大多数人的行为更多的受到眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识前六识的影响支配，认识不到更深层的末那识，阿赖耶识的存在。

曾凡已经从自身经历确认了深层意识的存在，尽管对于佛经中末那识，阿赖耶识的解释和区分不太认同，在没有形成更准确的认知前，当做一种理论参考也未尝不可。

如果人的深层意识基于能量之海而存在，似乎唯物还是唯心也不那么重要了。