但太阳就是太阳，除了日食，似乎没有什么能够阻挡太阳的东升西落，阻挡它出现在天穹，带来温暖和光明，甚至是炎热的酷暑和灼目的光芒。

太阳的运行之稳定对所有能观察到它的人来说都是那么坚不可摧，以至于原始文明的统治者为了给自己的神圣加上一层光辉，要借口自己就是太阳的化身。更不妨说，在大多数原始宗教中，太阳神总能站上一席之地，并在不少原始自然崇拜中成为主神。

在原始自然崇拜诞生之后，太阳有了名字——实际上即使是现在的人们，也是先认识到太阳，再认识到恒星，我们靠认识太阳来认识恒星，而不是靠认识恒星来认识太阳——就叫太阳。

人们相信那是一位神只，或是和神只有关的什么东西，拥有万古不易的伟力，在天空中行进。

阳的概念，无论怎么分析，都和太阳是离不开的。哪怕是再怎么激进的学派，认为阳的概念和太阳（恒星）本身大相径庭，也不得不承认，在一开始，阳的概念与太阳绑定，窃取了太阳的相关概念，包括光、热等。

而元阳，比较尴尬，在长期的文化演进中，它完完全全地成为了“肾脏功能”，或者说，是精气的化身。

考虑到在华夏古代医学中，睾丸所起的功能往往被统合进肾水，元阳和性方面的能力扯上关系，就不是意料之外的事了。

这样的演进，以至后世再提到元阳时，人们往往想起的，是尼采口中，在他胯下金灿灿的太阳。

小主，

嗯。

而对李俭来说，他此刻纳入体内的元阳真火，就显得有点搞笑。

从滑稽的下三路角度考虑，又元阳又真火的，未免有点像是摄入了一些不太能通过审核的复杂生物质样本。但从不滑稽的角度考虑，所谓元阳，若是在修仙的领域理解，有点像是第一推动力的意思——一种纯粹的生命推动力。

或曰：万物负阴而抱阳，冲气以为和。

只有元阳肯定是不行的，再加上元阴才能进入冲气以为和的下一步。但只有元阳不行，不代表不该有啊。

李俭运转法力，吸纳元阳真火。灵机团块整齐入体，本像是一潭死水般的法力，随着元阳真火注入，竟缓缓活跃起来。

李俭正用着大量神识强行催动体内沉寂的法力，法力突然活性化，倒是让他用力过猛，扑簌簌又多吸收了几朵元阳真火，使得体内法力的流动能力更上一层。

原本僵化的法力突然恢复活力，李俭稍稍吃了一惊，在大抵掌握了元阳真火使法力活性化的强度后，他降低了神识催动法力的效能，慢慢地、一朵一朵地，将元阳真火纳入体内。