继位之后，沈义伦、赵光美再三上书请求改名避皇帝讳，劝说无果，无奈之下只得答应。

于此，他本意下旨天下人不必避讳，然百官之中多有反对者，觉得这样有违纲常。

为了这事，他还和百官们掰头了一番，相互有来有往。什么孔孟之道、世代相传、触犯龙颜、天下无此先例等等，总之争论了足有一炷香时间，到底还是赵景说不过那群夫子，只能作罢。

宰相薛居正反应机敏，见场面气氛颇为僵硬，先赞扬了一番赵景体恤百姓，又帮各位大臣解释他们也是为了遵循古制，维护社会秩序，并无违抗君命的意思。

赵景身为后来人，自然明白局限士大夫的封建思想，这事说到底是两个时代的人看待问题的角度不同而产生的分歧，也没有哪个迂腐的老夫子撒泼打滚让他收回命令，所以赵煚也不至于过分生气，讲几句缓和气氛的话，此事就算翻篇，大家心照不宣的不再去提及。

第二件事，赵景则是呼吁王公、贵胄、乡绅、商贾等富裕人家不要肆意浪费粮食，衣物，当行勤俭节约之美德。

此议来源在于前不久的关中部分地区发生干旱，底层百姓的良田因无水浇灌而荒废万顷，这种时候关中大族为了生宴夜夜笙歌，山珍海味多到难以下咽，即便丢到也不愿给予灾民一丝善意，致使流亡者以千计。

闻讯后赵煚心中既愤怒又悲痛，曾想过要出兵剿灭这帮虫豸一了百了，但被沈伦劝住了。

大族也好地主也罢，其关系盘根错节，复杂多轨，牵一发动全身，如今天下初定，妄自动手必会让他们感到危机，于日后治理不利。

且关中距离北汉颇近，若逼得大族反了，难保汉辽两国再趁机发难，待时机成熟后再着手剪除这帮蛀虫最为保险。

头脑冷静之后，赵景深感其分析相当正确，所以现在只能把这事记在小本本上，等着日后算账。

第三，赵景明令禁止各地不得再贩卖人肉，所有相关铺子必须在发布榜文当日关闭，逾期者以逆反罪论处。

后世有个讨论话题，就是五胡十六国与五代十国哪个时期更乱、更黑暗，无数网友相互反驳，争论不断。

至于他们谁更乱，赵景不敢断言，唯一能确定的就是两个时代有一个相同但又不同的地方:“吃人”。

十六国时期，由于战乱频繁、社会动荡，加之自然灾害等因素，导致许多地区出现了严重的饥荒，这样的极端环境下，人们为了生存而诱发出了吃人行为。