东方木灵，地发木龙，尚青色。

南方火灵，地心炎龙，尚朱色。

西方金灵，地骨金龙，尚白色。

北方水灵，地脉水龙，尚黑色。

中央土灵，地灵土龙，尚黄色。

华夏人的祭祀习惯，以中央为尊，最吃香的肯定是地灵土龙，但楚地祭祀以东为尊。

比如东皇太一，就是祭祀位在东方的太一神，由此可以预见，最吃香的是地发木龙。

这一卷中，岳川加入了管仲《霸业十三篇》营造篇的内容，讲述五行力量对建筑的影响，对居住环境的影响。

这可以看做是最原初的风水学。

再然后是《雷霆》卷，雷霆之龙单开一页。

这其中讲述了雷霆的产生，以及雷霆对万物生灵的影响。

其中还加入了雷霆铸体的部分内容，引导万物生灵克服恐惧，直面雷霆。

虽然雷霆之龙还很弱小。

可要论潜力，五行之龙绑到一起也比不过它。

穆天子在西方收的两个小跟班——周厮和螯丁，全都混成神王了。

“对，怎么把这俩家伙给忘了！”

“宙斯、奥丁，你俩与我有缘啊，雷霆卷中给你们留两个护法的位置。”

想了想，应该没有什么遗漏了。

无论华夏还是楚国，又或者其他原始信仰，都有一个显着的特点。

他们信仰的，都是一个具体的、具象化的神，而不是神所代表的事物。

简单来说就是，人们信仰的是神，而非孕育神的事物。

人们崇信财神，但没有人崇信金钱。