“接下来，我们就是要通过一些细致入微的观察，看看能否找到有关陵墓具体位置的蛛丝马迹。”

顿了顿之后，他接着说：“草原民族信奉万物有灵，每一个自然物都有一个主宰其的神灵。比如我们漠北有很多山脉，我们往往会把这些屹立的高山都看作是威力无比的神灵化身，是他们掌管着人间的吉凶祸福。”

“一些与生活和生产劳动密切相关的自然现象，都被看作是由于山神喜怒所显示出来的神奇力量，由于对山神的崇敬和信仰，所以我们每年都会开展祭祀山神的活动，祈祷山神赐给我们更多的生活所需，护佑牧民们风调雨顺、五畜兴旺、无灾无病。”

在海日古说话的同时，吉达则在另一边，口中念念有词，同时右手在捻着手指，看起来像是卜算着什么。

海日古说完以后，吉达似乎也完成了他的卜算，顺势接话道：“传闻当年每逢遇到重大的事件，成吉思汗都要来到狼居胥山中朝拜，我们都知道狼居胥山不是单一的山峰，而是绵延的山脉。”

“根据我们祖传的风水古籍来推算，成吉思汗应该就是葬在了某座高山之中，他将自己融入了大山之中，间接成为了山神一样的存在。”

“嗯，这个我懂，说白了就是在山中凿洞，以山为墓，是这个意思吧？”王凌若有所思，随即问道。

吉达微微一愣，接着点点头说：“的确差不多是这个意思。”

刘潜在心中回想了一下，中华文明上下五千年，帝王陵墓的形制也随着时间的推移而发生变化，特别是在陵墓封土形制上，不同的朝代也有各自不同的特点。

帝王陵墓封土形制，除了一些特例之外，自周朝以来，大致经历了“覆斗方上”式、“因山为陵”式和“宝城宝顶”式等形式的演化。

为什么是自周朝以来呢？