有一些人想要改变这个天下，也有一些人只想着争夺权利。

对于大汉本身产生的弊病要如何治理，也不能说士族子弟就一点都没有考虑过……

不能说士族子弟一定都是坏的，恰恰相反，因为生活无忧无须劳作，这些士族子弟若是专心于学问上，倒也能成为了不起的学者大儒，但这些学者大儒也同样不能代表这个大地主统治阶级就是好的。

最为关键的，就是看统治阶级是为哪些人服务的。

别听口号喊得多响亮，要看实际疗效怎么样。

一个国家的律法，肯定在表面上是喊着公平公正的，但是实际上是不是同样的事件，判决是一致的呢？不分上下，不分贵贱，不分男女等区别，律法刑罚都是一样的呢？

就像是后世米帝搞南棒，就是从搞女拳开始破坏其国家的律法公正，使得民众彻底对政府公信失望，也迫使南棒政府只能依靠米帝来维持统治，而无法获得南棒民众的真正支持。

还有什么对立，会比男女对立范围更大更广泛，更有利于挑动群众打群众呢？

这显然是一招妙棋，专门克制愚夫愚妇。

广平沮氏的庄园门口，车马排列。

马氏王氏等大小地主聚集于此，也是为了寻求一招妙棋来破局。

广平的马氏王氏，显然不如沮氏有名望，所以到了沮氏此地汇集，也是应有之意。

这些人本能的察觉到了一些危机的迫近，他们自然而然的抱团取暖。

这种自发性的改变，或是求变，其实早在韩馥时代就已经出现了。

早在韩馥担任冀州牧的时候，冀州佬就已经在试图做出一定的改良，但是也展现出了东汉士族子弟所面临转型问题时的先天弊端。

冀州士族和执政者相爱相杀的过程，其实都是这个毛病。

从韩馥到袁绍，再到曹操，有变化，但是并没有彻底的改变。

韩馥是一个开始。

韩馥，大多数人都以为这家伙就是个酒囊饭袋，但是实际上韩馥曾经担任过御史中丞，这个最初不大的官职，到了东汉年间以后，已经取代了御史大夫，并与尚书、谒者并称为『三台』。不难看出，御史中丞这个职位很得罪人的，而被认为以软弱示人的韩馥，竟然有此经历，也说明，韩馥此人也绝非是个无能、软弱之徒。

董卓掌权之后，为了拉拢中原士族，他选取了几位颇有名望的朝臣，将其委派到地方上担任州牧，希望借此扩大自己的影响力。正因如此，韩馥凭借他的出身和名望，得以出任冀州牧一职。

韩馥虽然是个典型的文官，但也懂得凭借地利优势发展。一方面，他招揽了以勇略见长的麴义。后者在凉州长大，不仅深得羌人战法，更拥有一批精锐士卒。另一方面，韩馥选择将大批颍川籍士人接到了冀州，请求他们为自己出谋划策。古人讲究地域情怀，故而韩馥的同乡荀湛、辛评、郭图等人，纷纷走上了冀州的舞台。

这也能说明，韩馥对汉末局势有着相当清楚的认识，并采取了积极方式应对。与之相反的，是名满天下的大儒孔融。后者出任北海相时无所事事，整日放歌纵酒，丝毫不为日后作打算。

但是让韩馥最终倒下的，并不是袁绍，而是袁术……

因为在袁氏家族之中，袁术才是袁隗认可的，也是世俗之中所认同的袁家正统继承人。

韩馥在面对袁绍咄咄逼人架势的时候，一方面是寄希望于袁术，私下写信给袁术，让袁术来处置袁绍，另外一方面则是试图安抚手下大将麴义，让其安心在自家门下做狗。

但是很显然，韩馥最后两条腿都断了……

袁绍是一个过度。

袁绍看到韩馥的错处，他启用了冀州人，想要在冀州人和豫州人之间找到一个平衡点，显然他同样也失败了。

到了曹操阶段，冀州佬发现，曹操和韩馥是一个屌德行，表面上说公平，但是实际上是重用颍川士族，对冀州本地士族采取了打压政策。但曹操和韩馥所不同的是，曹操加上了屯田，敲断了冀州佬的一条腿，然后选用寒门，又是敲断了冀州佬的另外一条腿。

但是很遗憾的是，冀州佬不是人，而是百足之虫，断了两条腿虽然很痛，但是不会死，就算是死了，也未必立刻就僵。

因此，冀州佬的『叛离』便是已经注定了。这种『叛离』，是和韩馥阶段一致的，并不是说一开始就有，也不是在一瞬间就产生，而是在一个过程当中慢慢的积攒不满，最终爆发出来。

魏延之所以能够在冀州搅动得风起云涌，并不是所有冀州士族都眼瞎耳聋，愚蠢透顶，而是有一些人等着看老曹同学的笑话，甚至是准备推波助澜。但是这种『叛离』又不是彻底的和曹操翻脸，而是想要利用魏延来破坏曹操的压制，赚取更多的政治利益。

所以，魏延的成功，和太史慈有一点非常相似的地方，就是他们两个都下意识的抓住了顶层执政者和中低层地方乡绅的『叛离』……

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这种叛离，正在演变和扩大。

就像是在沮氏厅堂之内，众人表面上是说为了商议对抗旱情而来，但是实际上在议论的时候，就根本没说几句旱情的事情，而是很自然的转移到了眼前的天下局势，尤其是斐曹相争上。

沮授不明不白死在了幽州，沮授之子沮鹄继承了家业。

这对于沮氏来说，确实是一个沉重的打击，但沮氏依旧还很庞大。

和田丰那种寒门精英不同，沮氏在广平是大族，占地辽阔，控制的人口也很多。