之所以要在高本汉和郑张尚芳的研究基础上搞这么多东西，甚至连本门的学问都先放到一边，足以说明老爷子的心不是一般的大。

辜家的家学主要集中在中古声韵上，主要从清末流传下来的乾嘉学派的训诂学基础之上，用传统的方法研究训诂学，走的还是以前的老路子。

而高本汉的成就，除了《中国音韵学研究》外，还有一步囊括后半生研究的巨着——《古汉语字典》。

如果说《中国音韵学研究》只是利用现代方言调查这项工具，找出一套中古音声韵系统的构建方法，并首次构拟其音值，为上推古音、下证今音准备好了条件，那么《古汉语字典》，就是高本汉在这套方法之上的进一步推演实践，对重建上古音做出了一个重要的尝试。

他的方法主要利用了《诗经》押韵和汉字的谐声原则，并根据他自己所构拟的中古音，也就是《切韵》音系，应用“内部拟测法”构拟出《诗经》音类的音值。

“内部拟测法”是二十世纪三四十年代，结构语言学兴起之后，将共时语言结构的分析方法，应用于语言演变的研究而产生的一种方法。

高本汉将之应用于汉语上古音的研究，其研究成果分见于《中日汉字分析字典》、《上古汉语问题》、《诗经研究》和《汉语的词族》等不同的着述中。

如果说《中国音韵学研究》是高本汉对中古汉语语音研究的结晶，那么《古汉语字典》就是他对汉语上古音系研究的集中描写，它们在中国语言学史上都占有重要的地位，将这种方法应用于汉语音韵史的研究取得了显着的成效，已被中国语言学家广泛接受。

而郑张尚芳也是如此，他和潘悟云在动乱时日里一起钻研谐声韵部，潜心十年，完成了全新的六元音上古音构拟体系。

更有趣的事，这个郑张-潘独立构拟的体系，在八十年代的国际学界中，与美国包拟古-白一平、前苏联斯塔罗斯金的上古音构拟几乎同时在世界不同的地方各自独立发展出来，所依据的材料理据也不尽相同，但竟然得出了几乎一致的结论。

这三家一时被学术界传为美谈，并称六元音构拟的三大体系。

很显然，辜老爷子这是感觉自己这一门，应该在周至这一代也应该青出于蓝，进军上古音构拟了。